纵观历史，基督教在中东和北非发挥了核心作用。古代和现代的独特遗址显示了基督教在该地区独特而广阔的地位。可悲的是，基督教在该地区的文化和当代地位一直受到攻击。
根据世界观察名单报告(2017)在美国，对基督徒的迫害在利比亚、伊拉克和叙利亚最为严重，在约旦、埃及、土耳其和阿尔及利亚也在恶化。对基督教的攻击最明显地体现在现在把该地区称为家的基督徒的数量上。一个世纪前，基督徒占该地区人口的20%以上，而今天他们只占不到2%。
极端组织不断破坏著名的教堂，杀害在那里做礼拜的人。例如，2015年，也门发生了第一起教堂袭击事件，亚丁的天主教大教堂被隶属于达伊沙(ISIL)的武装分子完全摧毁。在这次袭击之后，在亚丁的慈善姐妹中心，16名帮助该国内战受害者的天主教徒被杀。直到今天，也门基督徒社区每年都发生多起袭击事件，2017年，也门被列为世界上基督徒处境最糟糕的第九大国家。
也门并不是唯一一个对基督徒施加新暴力的国家。在利比亚，2015年有21名基督徒被斩首，而基督徒的数量继续下降，因为他们成为在该国境内活动的多个极端组织的袭击目标。在过去的17年里，伊拉克的基督徒人口从100多万减少到20万左右。
在过去的两年里，据估计，在中东和北非有超过800名基督徒因信仰而被杀害，这还不包括在与信仰无关的袭击中丧生的数千名平民中的基督徒，这些袭击包括在公共场所爆炸装置的爆炸，使用机动车辆的袭击，以及该地区发生的其他恐怖袭击。
此外，政府经常压制和迫害那些只是希望自由地实践他们的信仰。神圣的文本被政府禁止，这是沙特阿拉伯长期以来的做法，圣经在进入该国时被没收。类似的做法在利比亚前总统穆阿迈尔·卡扎菲(Muammar Gaddafi)执政期间也曾发生过，现在控制着该国不同地区的不同组织仍在实施这种做法。
后来，据报该区域几乎每个国家的国家或地方当局都采取了这种行动，即使这不是国家政策。此外，从埃及的穆斯林兄弟会到阿尔及利亚的伊斯兰拯救阵线等伊斯兰运动都表示支持这种行动。摩洛哥的正义与发展党(PJD)是伊斯兰政党中对基督徒普遍迫害的唯一例外，该党支持禁止外国传教士，但强烈反对任何禁令禁止基督教。
简而言之，该地区针对基督徒的暴力令人不安的上升是可怕的。在2007年，没有任何针对基督徒的袭击记录。从2008年开始，对基督徒的攻击逐年增加，达到2015年发生了50多起暴力袭击事件．因此，基督教的存在继续减少在中东，该宗教几千年前就开始了，直到最近才蓬勃发展。因此，曾经充满活力的基督教社区现在被抛弃了，该地区的绝大多数公民不知道各自国家历史上和现代的基督教社区，也没有与信仰另一种信仰的人建立个人关系。
摩洛哥王国位于该区域的最西端，为保护甚至恢复基督教的作用提供了一个独特的机会。基督教在摩洛哥已经实行了几千年，起源于罗马帝国时期四世纪．今天，这个王国是一个规模可观的基督教社区的家园，这个社区还在继续壮大，尽管有一些镇压，包括没收圣经，指控与外国传教士合作(在王国是非法的做法)，以及缺乏礼拜场所因为许多大城市都有一座教堂。2014年，据估计，沙特王国有超过38万基督徒
摩洛哥国王穆罕默德四世陛下支持的宗教文件《马拉喀什宣言》强调了基督徒以及所有宗教少数群体在摩洛哥的独特地位，该文件指出所有宗教少数派必须能够自由地信仰自己的宗教．相比之下，邻国阿尔及利亚是大约10万基督徒的家园该国宗教少数群体的状况继续恶化。
沿着大西洋海岸，在索韦拉市，有一座方济会教堂已经荒废，其历史可以追溯到18世纪。在许多方面，这座教堂象征着王国独特的历史经验，由葡萄牙人建造，并由法国人、阿拉伯人和其他人使用。它是多元文化主义、尊重和多样性的特殊代表，是摩洛哥身份的一部分，并被写入其宪法。不幸的是，如今这座在索韦拉倒塌的教堂已无法成为非凡过去和现在的灯塔。
在世界上一个基督徒继续成为恐怖袭击目标，政府压迫基督徒的政策越来越普遍的地区，应该抓住机会保护中东和北非的基督教遗产。当保护能促进人类发展时，尤其如此。以这座教堂为例，它将被奉献给当地的民间团体，为他们提供一个工作和会议的空间，用于社区项目的教育和包容性发展规划。摩洛哥国王穆罕默德六世是文化项目的倡导者，这些项目是对话和发展的“推动力”。这些项目需要各级领导。
高阿特拉斯基金会寻求恢复在索韦拉的方济会教堂，以提醒人们基督教在摩洛哥和该地区已经并将继续发挥的核心作用。然而，我们不只是希望修复这座建筑。市政府将把教堂移交给民间社会，作为公共研讨会、家庭教育的场所，并作为跨信仰关系和发展利益相关者的交汇点。恢复在索韦拉的方济各会教堂不仅可以保护摩洛哥的文化历史，而且可以成为王国努力树立宗教和社会融合走向共同繁荣的榜样的催化剂。在这个地区，这些价值观正受到根本挑战。
理查德·博恩支持通信高阿特拉斯基金会他来自华盛顿特区，目前在乔治华盛顿大学研究国际事务。
位于摩洛哥索维拉的方济会教堂曾经是一个活跃的信仰和社区中心。如今，它已经摇摇欲坠，无法向公众开放。图片来自海阿特拉斯基金会
附件E:“葡萄牙”教会
在麦地那有两栋基督教建筑。一座英国国教教堂已被改造成一座美术馆，几乎看不到它最初用途的痕迹。所谓的“葡萄牙教堂”，原来是方济各会的修院和教堂，如今已成废墟。
文献表明，是西班牙传教士在新建成的莫加多伴随第一批商人，并于18世纪末在麦地那东南部建造了这座方济会教堂。然而，其他资料表明，它首先是葡萄牙领事的家(领事馆本身就在隔壁)。它在一个狭小的空间里，伊本卓尔街，在squala附近。当地人称它为“葡萄牙教堂”。许多作家、游客和当地社区成员谈到了它被忽视的状态，并呼吁对其进行翻新。
教堂的立面和主入口紧密地环绕在相邻的历史建筑中。这座塔还在，但有倒塌的危险。一扇拱形的窗户将光线带到一层华丽的砂石(manjour)正门，由两根大写的壁柱围成。倾斜的前庭由两个重要部分组成。第一个，在右边，配备了两个盲拱超过两个Doukkana(长凳)，第二个，在左边，有三个方形部分的柱子和一个通往上层的楼梯。
典型的建筑时期，纪念碑围绕一个中央庭院组织，有三层:
这座教堂已经关闭多年了。据报道，在后面的建筑中有洪水。一位作家问道“今天和过去的每个月都会看到教会的退化:每个人都在问的问题是:“教会最终会完全消失吗?”
埃索维拉省文化代表团的古迹和遗址检查员abdelfattah Ichkhakh先生在2006年关于这座纪念碑的官方电影中写道:“除了它在历史和建筑上的重要性之外，教堂反映了这座城市自建成以来普遍存在的宽容精神。”他对这座建筑现状的专业评估是:“纪念碑被遗弃，对公众关闭，从未修复过。虽然垂直结构没有出现裂缝或其他重大问题，但该建筑已处于非常严重的退化状态。降解主要影响水平结构、涂层和装饰元素。”
24日th5月，高阿特拉斯的办公室挤满了91人，因为高阿特拉斯基金会的工作人员和马拉喀什的Mellah人民聚集在一起斋月,开斋。马拉喀什的梅拉被证明是一个宗教和地理上的见证，在一个经济脆弱的环境中，犹太少数民族与穆斯林社区共存的历史。参加活动的社区成员被分为三个房间，每个房间至少配备一名高阿特拉斯基金会工作人员，负责领导项目优先级会议。
与此同时，其他工作人员在一个房间到另一个房间流动，确保每个人都能在一些妇女和一些非常急切的孩子的帮助下满足他们在漫长的一天禁食后的饥饿感。最引人注目的是，有一个不超过12岁的小女孩，名叫阿米娜。从她进入办公室到离开，她从未停止通过分发食物或收回空托盘来帮助别人。在与梅拉的一些妇女交谈并观察了各个房间之后，就很清楚为什么阿米娜有这样值得称赞的性格了。海阿特拉斯基金会办公室里的女性都是很有韧性的人，尽管她们每天都要面对困难，但她们有着乐观的态度和迷人的个性。因此，有这些女性作为榜样可能是阿米娜长大后会像她周围的女性一样优秀的原因。
这个活动是为了庆祝一个妇女研讨会的高潮，该研讨会旨在确定和创造解决梅拉妇女每天面临的突出问题的方案。去年斋月开始的一项参与性倡议，旨在增加妇女在社区中的作用，后来发展成为一个让妇女交流和实施她们在生活中最想要的倡议的项目。通过托管这些去年在犹太教堂举办工作坊在梅拉，许多妇女接触到以前所不了解的摩洛哥文化和宗教。除了增进对宗教的理解之外，这些讲习班还帮助梅拉的妇女传达和表达她们每天面临的一些最紧迫的问题。根据我们的沟通促进者与社区妇女的对话，生活在Mellah的妇女普遍缺乏就业机会。社区的一些基础设施需求针对改善房屋结构、废物储存，最重要的是为妇女提供合作空间，解决社区的这些需求;一个妇女合作社。
这个项目所采取的参与式方法旨在赋予像阿米娜这样的妇女和女孩权力，使她们拥有与她的男性同行同样的经济和社会机会。这一倡议将通过赋予妇女权力和很快在马拉喀什Mellah建立第一个妇女合作社，推动摩洛哥进入社会和经济发展的下一步。
摩洛哥谚语“新事物有魅力，旧的应该被保存”在当前摩洛哥的农业实践和对传统和当地作物品种的态度中有广泛的适用性。这句发人深省的格言是摩洛哥人身份和生活方式的一部分。摩洛哥人民致力于在高度重视现有文化传统的基础上建立独特的现代性。
例如，人们非常喜欢当地或“beldi”食物，如“a’slhur”(纯未经过滤的蜂蜜)、“zit ud”(橄榄油)和“shriha skouria”(一种当地无花果品种)，这些都是一直被欣赏和珍视的美味佳肴。几乎所有摩洛哥社区都认为“beldi”食品健康、美味、营养。
尽管如此，摩洛哥负责制定农业政策和教育的政府机构往往高度关注商业化、利润和面向全球市场的生产。毫无疑问，为创造持续繁荣的农业部门所做的努力使摩洛哥成为欧洲和国际市场水果和蔬菜的主要生产国。然而，在这一过程中，小农的当地知识和做法在不经意间遭到破坏，从而导致农业生物多样性和传统作物品种的丧失。
虽然摩洛哥的“绿色”农业战略计划强调了这些作物品种，但对当地作物、农业做法和物种的关注有限，这些作物是小农的基本遗传资源，也是这些作物在全球范围内的未来。作物品种中保存的遗传多样性可以提供所需的原材料，以确保在面临缺水以及快速气候和环境变化的情况下继续生产。
促进当地种子多样性可以提高农场作物的多样性，从而在保持当地做法和价值观的同时，增强对环境和市场冲击的抵御能力。除了用于出口的品种外，种植传统品种还可以使农民瞄准当地市场，并支持摩洛哥习惯饮食和烹饪的健康方面。
为了帮助摩洛哥的农场恢复传统作物品种，海阿特拉斯基金会(HAF)一直在与农民对农民计划(由美国国际开发署资助，Land O’Lakes管理)合作，评估当地农业生物多样性的现状，并建立一个种子库，以保护当地作物、野生亲缘和野生药用植物。该项目的任务是展示这些作物及其野生亲缘种的内在价值，并确保将这些品种重新引入农场的农民能够获得种植材料。这项工作支持了HAF的更大使命，即实现可持续农业发展，促进摩洛哥粮食安全和保护的可持续当地品种和做法。
我们在2017-18年秋冬进行的广泛评估表明，已经发生了巨大的变化，导致当地作物品种和基因型的损失，以及习惯的农业做法。我们发现，包括苹果、杏仁和李子在内的少数高产品种普遍取代了多样化的标准品种。这些新引进的作物被认为是“现代”和基因改良的，受到政府鼓励集约化农业项目的大力支持。通过不同项目推动的出口市场农业优先项目直接导致了遗传侵蚀，在某些情况下导致了不可持续的农业。
当前迫切需要更多地关注在获取当前农业转型利益方面的不平等，特别是小规模农民在农业投入方面的不平等，以及他们容易受到市场和环境冲击的影响。在我们的实地调查中，一些农民对受感染的现代苹果品种的治疗费用以及种植它们所需的劳动力数量表示了担忧。据农民说，由传统的“beldi”品种培育的作物不仅成本最低，而且需要较少的干预。
HAF旨在缓解这些问题的另一种方式是从具有经济价值的野生植物中收集种子。摩洛哥农村部分地区的一些家庭通过出售从野外采集的药用植物获得很大一部分收入。药用植物的收藏家和利益相关者表示，一些植物的种群——包括皮草、野生鼠尾草和百里香——正在减少，他们热衷于讨论驯化这些植物的可能性。
除了建立种子银行系统以保护作物品种和受威胁的野生特有物种外，还必须采取创造性、包容性和多样化的方法来改善农业和生计。必须尊重地方社区为农业、生物多样性和粮食系统带来的真正价值。在这种情况下，农业农业基金会与当地农民合作，确保使用有效利用水资源并使用较少农药和杀虫剂的当地作物品种和物种，发挥着重要作用。
Abderrahim Ouarghidi博士是高阿特拉斯基金会农民对农民志愿者，是宾夕法尼亚州立大学生态系统科学与管理系的助理研究教授。
图片:Abderrahim Ouarghidi(作者)在摩洛哥马拉喀什地区Ouirgane市与一名农民讨论当地作物种子和药用植物的品种
摩洛哥综合发展方式的一个体现是保护其多元文化的方式。摩洛哥的愿景是，文化活动应与人的发展相结合。国王穆罕默德六世在2008年表示:“这一愿景包括确保文化成为发展的动力和对话的桥梁。”HAF的文化项目在教育、生计、环境以及与偏远地区的人们合作等方面积极推动人类发展。
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阿克里奇:1)穆斯林-犹太人聚会(2016年)，当时分发了这些树。2)布什大使和埃尔·巴塔维州长一起种植无花果树
2014年，HAF在犹太公共土地上的试点托儿所在Akrich建立，位于Al Haouz省高阿特拉斯的北侧，马拉喀什以南约25公里，在700年历史的治疗师拉比Raphael Hacohen的坟墓所在地。从那时起，我们种植了12万颗杏仁、无花果、石榴和柠檬种子，这些种子已经成熟，现在由大约1000名农民和130所学校维护。这个项目是由Wahiba Estergard和Mike Gilliland，以及北极星的基础．
o 2016年，该试点项目种植的第一批树木交给当地儿童和农民由州长和美国驻摩洛哥王国大使老德怀特·布什．早些时候，布什大使主持招待会为他在拉巴特的住所的生命之家，在那里国王顾问André Azoulay，以及前摩洛哥和平队主任Ellen Paquette他对观众说。
自2017年斋月期间开始，HAF在马拉喀什的Mellah社区举办了一系列社区会议，优先考虑当地需求，并为可持续未来开辟道路。与协会Mimouna，马拉喀什犹太人社区，马拉喀什-萨菲地区和马拉喀什Beladiya在此期间，HAF与当地社区一起举办了一系列传统的摩洛哥斋戒，以促进参与性发展行动。在斯拉特·拉扎马犹太教堂举行的跨宗教晚宴之后，当地居民和组织领导人立即制定了实现新项目的计划，包括清洁饮用水、教育和建筑复兴。
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